很快我将更好地解释古代（直接）民主和 电子邮件列表 现代（代议）民主之间的这些差异，这是古典自由主义的本质，使我能够重新制定代表危机的概念。但是，这种对再现危机概念的重新解释，不再是轶事，而是必不可少的，最让我感兴趣的是，它可 电子邮件列表 以帮助我们更好地理解数字大众公共对话出现的历史意义。 并瞥见我们认为它是野蛮或对民主的威胁这一事实的深层含义。我的假设是，如果我们能够很好地理解代表危机是由什么构成的，作为现 电子邮件列表 代民主中固有的和不可克服的东西。
我们也将更好地理解在似乎引起如此多关注 电子邮件列表 的大众公共对话中的利害关系。我的怀疑是，代表危机需要（由于试图关闭构成性伤口，也许是错误的关闭）出现类似于数字技术引发的大众公共对话的出现。 危机中的美丽整体正如最清 电子邮件列表 晰的批评者（其中包括卡尔施密特）正确指出的那样，自由主义是一种反对它的、反应性的政治意识形态；它并非源于对社会基础的积极建议，而是源于与继承权力的对比以及试图限制或腐蚀它们，始终 电子邮件列表 以保护个人自由为目标。
它最明显的话语或理论上的对手，如果仅仅 电子邮件列表 是因为它的历史伴随，那就是 17世纪的专制君主制。. 约翰洛克的学说——它提倡混合宪法以削弱君主的绝对权力并迫使他们与议会“分割”（腐蚀）他们的主权——很可能是历史上第一个伟大的结晶自由主 电子邮件列表 义政治理论方法 但是，除了中世纪根源的绝对主义力量之外，自由政治理论的建构还有另一个基本的理论对话者/对手：雅典民主，即所谓的“古代共和国”。让我们说，现代自由民主 电子邮件列表 综合体既反对（或反对）中世纪的君主权力，也反对（或反对）古代直接民主。